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溫邪上受，首先犯肺，逆傅心包。肺主氣屬衛，心主血屬瑩。辨瑩衡氣血，雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異。
蓋傷寒之邪留戀在表，然後化熱入裏。溫邪則熱變最速。未傳心包，邪尚在肺。肺主氣，其合皮毛，故云在表。在表初用辛涼輕劑。挾風则加入薄荷、牛蒡之屬。挾濕加蘆根、滑石之流，或透風於熱外，或滲濕於熱下，不與熱相摶，勢必孤矣。不爾，風挾溫熱而燥生，清竅必乾，謂水主之氣不能上榮，兩陽相劫也；濕與溫合，蒸鬱而蒙蔽於上，清竅為之壅塞，濁邪害清也。其病有類傷寒，驗之之法，傷寒多有變證，溫熱雖久，在一經不移，以此為辨。
前言辛涼散風，甘淡驅濕，若病仍不解，是漸欲入營也。營分受熱，則血液受劫，心神不安，夜甚無寐，或斑點隱隱，即撤去氣藥。如從風熱陷入者，用犀角、竹葉之屬。如從濕熱陷入者，用犀角、花露之品。參入涼血清熱方中。若加煩躁，大便不通，金汁亦可加入。老年及平素有寒者，以人中黃代之，急速透斑為要。
若斑出熱不解者，胃津亡也，主以甘寒，重則如玉女煎，輕則梨皮、蔗漿之類。或其人腎水素虧，病雖未及下焦，每多先自傍徨。此必驗之於舌，如甘寒之中加入鹹寒，務在先安未受邪之地，恐其陷入耳。
若其邪始終在氣分流連者，可冀其戰汗透邪，法宜益胃，令邪與汗併，熱達腠開，邪從汗出。解後胃氣空虛，當膚冷一晝夜，待氣還自溫暖如常矣。蓋戰汗而解，邪退正虛，陽從汗泄，故漸膚冷，未必即成脫證。此時宜令病着安舒靜臥，以養陽氣來復。旁人切勿驚惶，頻頻呼喚，擾其元神，使其煩躁。但診其脈，若虛軟和緩，雖倦臥不語，汗出膚冷，卻非脫證。若脈急疾，躁擾不臥，膚冷汗出，便為氣脫之證矣。更有邪盛正虛，不能一戰而解，停一、二日再戰汗而愈者，不可不知。
再論氣病，有不傳血分，而邪留三焦，亦如傷寒中少陽病也。彼則和解表裏之半，此則分消上下之勢。隨證變法，如近時杏、樸、苓等類，或如溫膽湯之走泄。因其仍在氣分，猶可望其戰汗之門戶，轉瘧之機括也。大凡看法，衛之後方言氣，營之後方言血。在衛汗之可也，到氣才宜清氣。入營猶可透熱轉氣，如犀角、元參、羚羊角等物。入血就恐耗血動血，直須涼血散血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等物。否則，前後不循緩急之法，慮其動手便錯，反致慌張矣。
